شاه غازی امانالله خان
د یوې ناتمامې ویښتابې معمار
افغانستان د تاریخ پر پوله
له اماني بیدارۍ تر د نن مسئولیت پورې
د ناتمام استقلال پروژه
په سنت، مدرنیزم او د افغانستان په راتلونکي یوه ژوره کتنه.
امانالله او نوي افقونه
له سیاسي استقلاله تر فرهنګي بیدارۍ
د ملتونو په تاریخي اسمان کې داسې نادر او برخلیکساز شیبې شته چې نه یوازې د قدرت معادلې بدلوي، بلکې د ټولنیز شعور پټې طبقې راویښوي او د «کېدو» نوې لارې پرانیزي.
د افغانستان لپاره، بېله شکه، د دغو روښانه شیبو له ډلې یوه د امانالله خان دوره ده ٫ هغه زمانه چې پکې «استقلال» یوازې یو سیاسي پېښه نه وه، بلکې یوه ژوره تمدني پروژه وه.
په دې دوره کې استقلال د پای ټکی نه و، بلکې د یوې ویښتابې پیل و ٫ د ذهن، د فرهنګ او د ملي ارادې ویښتابه.
امانالله خان یوازې یو پاچا نه و، بلکې د یوې مفکورې وړونکی و.
د هغې مفکورې چې غوښتل یې افغانستان له تاریخي انزوا وباسي او په شعوري توګه یې د معاصرې نړۍ پر لور بوځي، بې له دې چې له خپلو هویتي ریښو پرې شي.
خو نن، د بلې زمانې په درشل کې، یو بنسټیزه پوښتنه زموږ مخې ته ولاړه ده:
ایا هغه نوي افقونه لا هم ژوندی دي، که د هېرېدو او تاریخي زوال په دوړو کې ورکېږي؟
امانالله خان ٫ د یوې ناتمامې ویښتابې معمار.
امانالله خان باید یوازې یو سیاسي اصلاحګر ونه ګڼل شي، بلکې د یوې «معرفتي لېږد» معمار و.
هغه ښه پوهېده چې استقلال که یوازې د جغرافیې په پولو کې بند پاتې شي، نو ډېر ژر به ونړېږي.
ریښتینی استقلال د ذهنونو په دننه کې جوړېږي.
په تعلیمي نظام کې، د تابعیت په تعریف کې، د ښځې په مقام کې، د دین او دولت په نسبت کې، او د پوښتنې په جرأت کې.
د هغه پروژه د «تاریخي سکون» څخه د «تمدني پویښت» پر لور حرکت و٫
هڅه یې دا وه چې د جامدو سنتونو انحصار مات کړي او د عقلانیت، زدهکړې او ټولنیز مشارکت لارې پرانیزي.
خو دا پروژه، لکه د ډېرو لویو بدلونونو په څېر، د ژورو مقاومتونو سره مخ شوه٫
مقاومتونه چې ریښې یې په قبیلوي جوړښتونو، محافظهکارو ذهنیتونو او د ټولنیزو بنسټونو په کمزورتیا کې وې.
سره له دې، هغه یوازې اصلاحات ونه کرل٫
هغه د امکان تخم وکر:
د فکر امکان،
د بدلون امکان،
او د تاریخ له جبره د رهایی امکان.
نننی افغانستان
د تاریخ پر څنډه ولاړ
اوسنی افغانستان په داسې حالت کې ولاړ دی چې کولای شو «د بودن او کېدو پوله» یې وبولو٫ هغه ځای چې پکې تېر وخت په خپل ټول دروندښت سره د نن پر ستوني ناست دی، او راتلونکی لا هم د ابهام په ورېځو کې سا باسي.
د افغانستان نننۍ ستونزې یوازې سیاسي نه دي٫ ریښې یې په فرهنګ، په معرفتي نظام، په د معنا په تولید، او په ټولنیزو ذهني جوړښتونو کې دي.
تر ټولو ژور چلنج د «معرفتي تک صدایي» مساله ده.
هغه ټولنه چې پکې د فکر تنوع محدود شي، ورو ورو د تخیل ځواک له لاسه ورکوي.
او هغه ټولنه چې تخیل ونه لري، راتلونکی نه شي جوړولای.
پوښتنه دا ده:
د افغانستان راتلونکی نسل به د کوم فکر وارث وي؟
د هغه افق به تر کومه وي؟
او ایا به وکولای شي نړۍ د تړلو او تحمیلي روایتونو هاخوا درک کړي؟
دین، قدرت او د ایمان او اجبار نری پوله
په هره ټولنه کې د دین او قدرت نسبت تر ټولو پېچلی بحث دی.
کله چې دین د دولت په جوړښت کې ورګډ شي، خطر پیدا کېږي چې «ایمان» په «الزام» بدل شي او «باور» د «اجبار» ځای ونیسي.
په دې حالت کې دین له یوې معنوي او اخلاقي سرچینې څخه د ټولنیز کنټرول وسیله ګرځي.
پایله یې نه د ایمان ژورتیا ده، بلکې د پوښتنې د ځواک کمېدل او د ټولنیز سکوت پراخېدل دي.
هغه ټولنه چې پکې پوښتنه ستونزمنه شي،
ورو ورو فکر کول هم هېروي٫
او دا د یوې ارامې خو ژورې زوال پیل دی.
د نن نسل تاریخي مسئولیت
په فلسفهٔ تاریخ کې یو بنسټیز اصل شته:
ملتونه په بحراني شیبو کې تعریفېږي.
د افغانستان نننی نسل د همدې شیبې په وړاندې ولاړ دی.
هغه شیبه چې پکې بېعملۍ یوازې انتخاب نه دی، بلکې تاریخي خطا ده.
سبا تاریخ به له موږ وپوښتي:
ایا لیدل مو او چوپ پاتې شوئ؟
ایا پوهېدو او بدلون مو رانه وست؟
ایا توان مو درلود او اراده نه وه؟
دا پوښتنې نه سیاسي دي او نه شعاري٫
دا ژورې اخلاقي پوښتنې دي.
په سنت بیاکتنه
د تېر او راتلونکي ترمنځ پُل
هیڅ ټولنه بې له دې چې په خپل میراث بیاکتنه وکړي، راتلونکي ته رسېدلای نه شي.
سنت که څه هم د هویت ریښه ده، خو که د بدلون خنډ شي، بیاکتنې ته اړتیا لري.
بیاکتنه د تېر انکار نه دی،
بلکې د هغه ژوره پوهه ده.
افغانستان نن تر هر وخت ډېر د صادقانه، عقلاني او څوصدایي بحث اړتیا لري٫
د سنتونو، باورونو او فکري جوړښتونو په اړه.
د افغانستان راتلونکی
د دوو افقونو ترمنځ
راتلونکی د نننیو انتخابونو محصول دی.
دا راتلونکی کولای شي د پرانیستې، ودې او ګډ ژوند پر لور ولاړ شي،
یا د تکرار، انزوا او بندښت په کړۍ کې راګیر پاتې شي.
که ټولنه وکولای شي:
زدهکړه د انتقادي فکر پر بنسټ بیاجوړه کړي
سنت له عقلانیت سره پخلا کړي
فکري تنوع ومني
او ځوان نسل له نړۍ سره ونښلوي
نو هیله به یوازې آرزو نه وي، بلکې یو واقعي امکان به وي.
خو که:
چوپتیا د خبرو ځای ونیسي،
ویره د فکر ځای،
او تکرار د خلاقیت ځای٫
نو راتلونکی به جوړ نه شي، بلکې یوازې تکرار به وي.
وروستۍ خبرې
بېرته روح ته، نه بېرته زمان ته
امانالله خان د هغه لارې پیل کوونکی و چې لا هم ناتمام پاتې ده.
هغه لاره یوازې د اصلاحاتو نه وه، بلکې د «د فکر جرأت» لاره وه.
نن افغانستان د همدې روح اړتیا لري:
د پوښتنې روح،
د آزادۍ روح،
او د امید روح.
بېرته تېر ته نه، بلکې بېرته د راتلونکي امکان ته.
که نن بدلون رانه وړو،
سبا به یوازې د تاریخ مقروض نه یو،
بلکې د هغو خوبونو هم مقروض یو چې هېڅکله د تحقق فرصت ونه موند.
زموږ انګلیسي ویبپاڼه:
د دعوت رسنیز مرکز ملاتړ وکړئ
له موږ سره د مرستې همدا وخت دی. هره مرسته، که لږه وي یا ډیره، زموږ رسنیز کارونه او هڅې پیاوړی کوي، زموږ راتلونکی ساتي او زموږ د لا ښه خدمت زمینه برابروي. د دعوت رسنیز مرکز سره د لږ تر لږه $/10 ډالر یا په ډیرې مرستې کولو ملاتړ وکړئ. دا ستاسو یوازې یوه دقیقه وخت نیسي. او هم کولی شئ هره میاشت له موږ سره منظمه مرسته وکړئ. مننه
د دعوت بانکي پتهDNB Bank AC # 0530 2294668 :
له ناروې بهر د نړیوالو تادیاتو حساب: NO15 0530 2294 668
د ویپس شمېره Vipps: #557320 :
Support Dawat Media Center
If there were ever a time to join us, it is now. Every contribution, however big or small, powers our journalism and sustains our future. Support the Dawat Media Center from as little as $/€10 – it only takes a minute. If you can, please consider supporting us with a regular amount each month. Thank you
DNB Bank AC # 0530 2294668
Account for international payments: NO15 0530 2294 668
Vipps: #557320
Comments are closed.